IDULFITRI selalu identik dengan satu kata kunci yang menghangatkan: silaturahmi. dari pintu ke pintu, dari tangan ke tangan, dari pelukan ke pelukan – tradisi ini telah menjadi jantung perayaan umat Islam setelah sebulan berpuasa. Namun, di era digital, wajah silaturahmi mengalami perubahan yang signifikan. Kehadiran fisik perlahan berbagi ruang dengan kehadiran virtual.
Inilah ironi yang tak kunjung usai: secara astronomi, kita semua punya data yang sama. Posisi bulan, matahari, dan bumi bisa dihitung dengan presisi hingga detik. Tapi ketika tiba penentuan 1 Syawal, umat Islam masih saja bisa berbeda. Tahun 2026 ini, kita kembali dihadapkan pada potensi perbedaan. Kementerian Agama, Persis dan NU kemungkinan besar berlebaran Sabtu, 21 Maret 2026, sementara Muhammadiyah dan negara pengguna KHGT serta sebagian dunia Islam lainnya berlebaran dirayakan sehari lebih awal, Jumat, 20 Maret 2026. Lantas, mana yang benar? Jawabannya tidak sederhana. Perbedaan ini bukan soal benar-salah, melainkan soal kerangka fikih dan astronomi yang digunakan. apakah kita cukup melihat hilal di wilayah sendiri, atau kita menganggap rukyat di tempat lain berlaku untuk semua? Inilah pertarungan antara dua pendekatan: Neo-MABIMS yang regional dan KHGT yang global. Mari kita bedah bersama.
LANSKAP pendidikan tinggi global di dekade ketiga abad ini sedang mengalami pergeseran dahsyat yang tak terelakkan. Bagi Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (PTKI), tantangan ini menjadi lebih kompleks. Institusi yang selama ini memegang teguh peran sebagai penjaga tradisi dan nilai-nilai keislaman—seringkali diibaratkan sebagai menara gading di tengah masyarakat—kini berhadapan dengan tekanan luar biasa dari demokratisasi informasi, disrupsi teknologi, dan perubahan fundamental pasar tenaga kerja. Di tengah gelombang ketidakpastian (VUCA) dan akselerasi Revolusi Industri 4.0 dan memasuki Society 5.0 ini, kita harus mengakui satu kebenaran pahit: model universitas tradisional, termasuk di lingkungan PTKI, tidak lagi sepenuhnya memadai untuk menjawab tantangan zaman.
TRANSFORMASI IAIN menjadi UIN adalah salah satu perubahan paling besar dalam sejarah pendidikan tinggi Islam Indonesia. Perubahan ini lahir dari kebutuhan zaman: membuka akses akademik lebih luas, memperkaya disiplin ilmu, dan membuat kampus Islam dapat berkompetisi di tingkat global. Namun, di balik keberhasilan administratif dan perluasan fakultas, ada satu isu yang jarang dibicarakan secara terbuka: bagaimana wajah Islam kampus ini terbentuk di mata publik setelah transformasi tersebut?
Setiap tanggal 10 November, kita sebagai warga negara Indonesia yang sadar akan jasa perjuangan para pahlawan memperingati hari Pahlawan. Pada tanggal 10 November 1945, telah terjadi pertempuran besar di Surabaya. Ketika itu, para pahlawan melawan tentara sekutu yang terdiri dari Inggris dan Belanda yang ingin melanggengkan penjajahan atas negeri ini. Pasukan Indonesia dipimpin oleh Bung Tomo dan para tokoh lainnya menghalau sekutu. Beberapa tokoh Islam, seperti K.H. Hasyim Asy’ari, K.H. Wahab Hasbullah, dan beberapa kiyai lainnya ikut menggerakkan para santri melawan kekuatan asing. Peristiwa ini menggambarkan sikap heroik para pahlawan.
Setiap tahun, ada dua momen istimewa ketika matahari berada tepat di atas Ka’bah, di Kota Makkah. Peristiwa ini dalam ilmu falak (astronomi Islam) dikenal dengan istilah Rashdul Qiblah, yang artinya adalah “pengamatan arah kiblat”. Pada saat inilah, kita bisa mengetahui arah kiblat secara akurat hanya dengan bantuan sinar matahari.
Diskusi klasik tentang hal ini umumnya berkutat pada apakah Nabi Muhammad di-isra-mi’rāj-kan dengan fisik, roh (melalui mimpi), atau sebagai pengalaman mistik. Namun, persoalan penting terkait pesan sentral ayat yang berbicara tentang hal itu kurang ditekankan. Tulisan ini khusus membahas Isrā` dan peran sentralnya bagi kehidupan beragama.
“BERAPA sih jumlah prodi yang unggul?” tanya kolega saya sesama asesor Badan Akreditasi Nasional (BAN) Perguruan Tinggi (PT), saat secara bersama-sama dalam perjalanan melaksanakan tugas asesmen lapangan akreditasi di salah satu PT di Pulau Jawa? Pertanyaan singkat, tapi sarat makna. Setidaknya ada 2 (dua) hal berkecamuk di benak saya. Pertama: apakah memang si penanya belum tahu informasi terkait kondisi akreditasi prodi, kedua: ataukah mungkin si penanya sudah mengetahui informasi kondisi akreditasi prodi, namun “sanksi” apakah dengan jumlah akreditasi unggul yang sudah dicapai bisa meraih akreditasi unggul. Dengan santai tapi serius sambil berusaha meyakinkan si penanya, “InsyaAllah”, jawab saya, “dan LPM sudah melakukan pemetaan”.
TIDAK begitu banyak akademisi yang tetap mampu produktif dalam menulis walaupun sudah menjadi pejabat, apalagi jabatan tertinggi kampus sebagai seorang Rektor. Tidak begitu banyak juga akademisi yang mampu melakukan upaya-upaya kreaktif, terobosan, dan inovasi terhadap kampus yang dipimpinnya ketika menjadi Rektor sekaligus menuliskan terobosan-terobosan yang telah diciptakannya. Kebanyakan akademisi yang menduduki posisi sebagai Rektor biasanya terperangkap dalam kesibukan-kesibukan teknis-administratif yang bersifat rutinitas semata. Business as usual.
Absennya ulama perempuan dalam daftar tokoh di Ensiklopedi Ulama Banjar Edisi 2024 menjadi topik hangat dalam diskusi buku yang berlangsung di Pondok Pesantren Darul Hijrah Putri.







